لعب الادوار فى بناء العقل الناقد

Author د. نشوى مبروك ادريس
Publisher مكتبة الانجلو المصرية

Pages 103

---

منْ لَعِبِ الأَدْوَارِ إِلَى بِنَاءِ العَقْلِ النَّاقِدِ مَاذَا لَوْ لَمْ يَكُنْ لَعِبُ الأَدْوَارِ مُجَرَّدَ تَجْسِيدٍ لِشَخْصِيَّةٍ أُخْرَى، بَلْ كَانَ مَدْخَلًا لِتَوْسِيعِ المَنْظُورِ، وَتَعَدُّدِ زَوَايَا النَّظَرِ، وَإِعَادَةِ تَشْكِيلِ الرُّؤْيَةِ؟ وَمَاذَا لَوْ أَصْبَحَ الصَّفُّ الدِّرَاسِيُّ فَضَاءً لِأَفْكَارٍ تَتَقَابَلُ، وَمَوَاقِفَ تَتَعَدَّدُ، وَحِوَارَاتٍ تُسَائِلُ المَأْلُوفَ وَتَسْتَنْطِقُ المَوْقِفَ؟ أَنْ يُصْبِحَ كُلُّ دَوْرٍ فُرْصَةً لِلتَّسَاؤُلِ، وَكُلُّ حِوَارٍ مَجَالًا لِفَحْصِ الأَفْكَارِ، وَكُلُّ اخْتِلَافٍ سَبِيلًا إِلَى تَوْسِيعِ الأُفُقِ وَإِعَادَةِ النَّظَرِ؟ مِنْ هُنَا يَنْطَلِقُ كِتَابُ «لَعِبُ الأَدْوَارِ فِي بِنَاءِ العَقْلِ النَّاقِدِ»؛ لِيَتَجَاوَزَ بِالقَارِئِ حُدُودَ الأَدَاءِ وَالتَّمْثِيلِ، إِلَى فَضَاءِ هِندَسَةِ التَّفْكِيرِ وَبِنَاءِ الوَعْيِ. فَالمُتَعَلِّمُ، حِينَ يَتَقَمَّصُ دَوْرًا، لَا يَتَعَلَّمُ شَخْصِيَّةً فَقَطْ، بَلْ يَخْتَبِرُ مَنْظُورًا، وَيَسْتَكْشِفُ مَوْقِفًا، وَيُحَلِّلُ مَعْطَيَاتٍ، وَيُفَسِّرُ أَحْدَاثًا، وَيَبْنِي حُجَجًا، وَيُمَحِّصُ أَدِلَّةً، وَيُقَوِّمُ بَدَائِلَ، ثُمَّ يَصِلُ إِلَى حُكْمٍ يَقُومُ عَلَى وَعْيٍ وَتَفْكِيرٍ وَاسْتِدْلَالٍ. إِنَّ لَعِبَ الأَدْوَارِ، فِي هَذَا الكِتَابِ، لَيْسَ غَايَةً فِي ذَاتِهِ، وَلَا نَشَاطًا تَرْفِيهِيًّا عَابِرًا؛ بَلْ هُوَ بِيئَةٌ مَعْرِفِيَّةٌ حَيَّةٌ يَتَدَرَّبُ فِيهَا العَقْلُ عَلَى التَّفْكِيرِ قَبْلَ الحُكْمِ، وَعَلَى التَّسَاؤُلِ قَبْلَ التَّسْلِيمِ، وَعَلَى تَمْحِيصِ الدَّلِيلِ قَبْلَ تَبَنِّي المَوْقِفِ، وَعَلَى مُرَاجَعَةِ الفِكْرَةِ قَبْلَ الدِّفَاعِ عَنْهَا. وَفِي هَذَا المَسَارِ، يَلْتَقِي التَّمْثِيلُ بِالتَّفْكِيرِ، وَالحِوَارُ بِالتَّحْلِيلِ، وَتَعَدُّدُ الأَدْوَارِ بِتَعَدُّدِ المَنْظُورَاتِ، وَالتَّجْرِبَةُ بِالمَعْرِفَةِ؛ لِتَتَحَوَّلَ غُرْفَةُ الصَّفِّ مِنْ مَكَانٍ لِتَلَقِّي المَعْلُومَةِ إِلَى فَضَاءٍ لِإِنْتَاجِهَا، وَمِنْ بِيئَةٍ لِاسْتِقْبَالِ الأَفْكَارِ إِلَى بِيئَةٍ لِفَحْصِهَا وَنَقْدِهَا وَإِعَادَةِ بِنَائِهَا. إِنَّنَا لَا نَبْتَغِي مُتَعَلِّمًا يُجِيدُ أَدَاءَ الأَدْوَارِ فَقَطْ، بَلْ مُتَعَلِّمًا يَمْتَلِكُ قُدْرَةً عَلَى تَفْكِيكِ المَوْقِفِ، وَتَحْلِيلِ الفِكْرَةِ، وَتَمْحِيصِ الدَّلِيلِ، وَتَقْوِيمِ الحُجَّةِ، وَمُوَازَنَةِ البَدَائِلِ، وَبِنَاءِ الحُكْمِ. مُتَعَلِّمًا لَا يَسْأَلُ فَقَطْ: مَاذَا؟ بَلْ يَتَجَاوَزُهَا إِلَى: لِمَاذَا؟ وَكَيْفَ؟ وَمَا الدَّلِيلُ؟ وَهَلْ هُنَاكَ تَفْسِيرٌ آخَرُ؟ وَمَا النَّتِيجَةُ إِذَا تَغَيَّرَ المَوْقِفُ؟ فَلَعَلَّ أَعْظَمَ مَا يُمْكِنُ أَنْ نَمْنَحَهُ لِلْمُتَعَلِّمِ لَيْسَ إِجَابَةً جَاهِزَةً، وَلَا مَعْلُومَةً يَحْفَظُهَا، بَلْ عَقْلًا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْأَلَ، وَفِكْرًا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَحَرَّى، وَوَعْيًا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمَيِّزَ، وَبَصِيرَةً تَقُودُهُ إِلَى أَنْ يَحْكُمَ بِوَعْيٍ وَدَلِيلٍ. فَحِينَ يَتَعَدَّدُ الدَّوْرُ، يَتَعَدَّدُ المَنْظُورُ؛ وَحِينَ يَتَعَدَّدُ المَنْظُورُ، يَتَّسِعُ التَّفْكِيرُ؛ وَحِينَ يَتَّسِعُ التَّفْكِيرُ، يَتَعَمَّقُ الوَعْيُ؛ وَحِينَ يَتَعَمَّقُ الوَعْيُ… يَسْتَيْقِظُ العَقْلُ النَّاقِدُ. وَهُنَا تَبْدَأُ الرِّحْلَةُ… مِنْ لَعِبِ الدَّوْرِ إِلَى تَعَدُّدِ المَنْظُورِ، وَمِنْ تَعَدُّدِ المَنْظُورِ إِلَى عُمْقِ التَّفْكِيرِ، وَمِنْ عُمْقِ التَّفْكِيرِ إِلَى بِنَاءِ العَقْلِ النَّاقِدِ